وقت السحور والإمساك: هل يجب الإمساك قبل الفجر بعشر دقائق؟

متى ينتهي وقت السحور؟

السحور هو ما يأكله الصائم في آخر الليل، وينتهي وقته بطلوع الفجر الصادق، لقول الله تعالى:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِالبقرة: 187

فأباح الله الأكل والشرب إلى أن يتبين الفجر، لا إلى ما قبله. والفجر الصادق هو البياض المنتشر معترضًا في الأفق، وبه يدخل وقت صلاة الصبح ويبدأ الصيام، أما الفجر الكاذب الذي يظهر مستطيلًا قبله فلا يحرّم طعامًا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم رضي الله عنه حين جعل عقالين أبيض وأسود تحت وسادته: "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار". رواه البخاري (1916).

وفي العمل اليومي يُعرف طلوع الفجر بأذان الفجر المبني على تقويم موثوق، ولذلك تعرض إمساكية كل مدينة على موقعنا وقت الفجر بالدقيقة:

فضل السحور وسنة تأخيره

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تسحروا فإن في السحور بركة". رواه البخاري (1923) ومسلم (1095).

ومن بركته أنه يعين على الصيام، ويوقظ المسلم في وقت السحر الذي هو من أفضل أوقات الدعاء والاستغفار. والسنة أن يؤخره الصائم إلى قرب الفجر:

عن أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: "تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة". قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: "قدر خمسين آية". رواه البخاري (1921)، ورواه مسلم (1097) بلفظ: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية.

ومعنى الحديث أن الفاصل بين فراغهم من السحور وقيامهم إلى صلاة الفجر كان قدر قراءة خمسين آية متوسطة، وهي دقائق معدودة. فهو دليل على استحباب تأخير السحور إلى قرب الفجر، وليس دليلًا على وجوب الإمساك قبل الفجر بمدة محددة.

هل يجب الإمساك قبل الفجر بعشر دقائق؟

لا يجب. فالصيام يبدأ بطلوع الفجر، وما قبله وقت مباح للأكل والشرب بنص الآية. ويؤكد ذلك حديث المؤذنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:

عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أن بلالا كان يؤذن بليل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر". قال القاسم: ولم يكن بين أذانهما إلا أن يرقى ذا وينزل ذا. رواه البخاري (1919)، ورواه مسلم (1092) بنحوه.

وفي رواية للبخاري (617): "وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت". فكان الأذان الأول لبلال تنبيهًا قبل الفجر، وكان الأكل مباحًا حتى الأذان الثاني الذي يكون عند طلوع الفجر.

وقد أنكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما أُحدث في زمانه من إيقاع الأذان قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان وإطفاء المصابيح علامةً على تحريم الأكل، زعمًا أنه احتياط. وسُئل الشيخ ابن عثيمين عما في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة، فقال إنه لا أصل له من السنة، بل السنة على خلافه.

فإذا كُتب وقت الإمساك في الإمساكية تنبيهًا على قرب الفجر فلا بأس بالانتفاع به للاستعداد. أما اعتقاد أن الأكل بعده حرام أو مفسد للصوم فلا دليل عليه، ومن أكل بعد وقت الإمساك وقبل الفجر فصومه صحيح.

هل يجوز الأكل أثناء أذان الفجر؟

العبرة بطلوع الفجر لا بالأذان نفسه، ولذلك يختلف الحكم بحسب حال المؤذن:

• إذا كان المؤذن يؤذن عند طلوع الفجر: وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه، ومن كان في فمه طعام لفظه. قال النووي: إن ابتلعه بعد علمه بالفجر بطل صومه، وهذا لا خلاف فيه.
• إذا كان المؤذن يؤذن قبل الفجر: جاز الأكل حتى يتبين الفجر، كما في أذان بلال.
• إذا لم يُعلم حاله: فالأولى والأحوط أن يمسك عند سماع الأذان، ولا يفسد صومه إن أكل حينها، لأنه لم يتيقن طلوع الفجر. وهذا معنى ما أفتى به الشيخ ابن باز.

وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه"، رواه أبو داود (2350) وقال الألباني: حسن صحيح، فقد حمله البيهقي والنووي وعامة أهل العلم على الأذان الذي يكون قبل طلوع الفجر، جمعًا بينه وبين حديث بلال وابن أم مكتوم. وذكر ابن القيم أن جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة، على امتناع السحور بطلوع الفجر.

من أكل وهو يشك في طلوع الفجر

الأصل بقاء الليل حتى يتيقن الصائم طلوع الفجر. وقد نقل ابن حزم في المحلى آثارًا عن الصحابة في ذلك، منها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إذا شك الرجلان في الفجر فليأكلا حتى يستيقنا"، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أحل الله الشراب ما شككت"، يعني في الفجر.

لكن هذا لا يعني التهاون، فالمسلم في المدن اليوم لا يرى الفجر بعينه لكثرة الأنوار، فيعتمد على التقويم الموثوق لمدينته ويحتاط لعبادته، عملًا بقوله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك". رواه الترمذي (2518) وصححه الألباني.

مسائل يكثر السؤال عنها في السحور

• نية الصيام: صيام رمضان فرض، فلا بد من نيته من الليل قبل الفجر، لحديث حفصة رضي الله عنها: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له". رواه أبو داود (2454) وصححه الألباني. والنية محلها القلب، ومن قام للسحور فقد نوى.
• من أدركه الفجر وهو جنب: صومه صحيح، ويغتسل ويصلي الفجر، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم". رواه البخاري (1925، 1926) ومسلم (1109).
• من نام عن السحور: يصوم يومه ولا شيء عليه، فالسحور سنة وليس شرطًا لصحة الصوم.
• تنظيف الأسنان بعد السحور: لا يفطر بالفرشاة والمعجون إذا اجتنب ابتلاع ما يصل إلى الحلق، وهذا ما نص عليه قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 93.
• الوضوء لصلاة الفجر: يتمضمض ويستنشق برفق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما". رواه أبو داود (142) والترمذي (788) وصححه الألباني.
• شرب الماء في آخر لحظة: جائز ما لم يطلع الفجر، والأفضل ألا يؤخره إلى حد يضيق معه الوقت حتى يقع في الشك.

هل تقاويم الفجر دقيقة؟

يعتمد الناس اليوم على التقاويم المحسوبة بالساعة والدقيقة، وهي الوسيلة المعتمدة عند جهات الفتوى. وقد وُثّق تقويم أم القرى في السعودية في بيان للشيخ ابن باز سنة 1418هـ. وذكر الشيخ ابن عثيمين أن التقويم المتداول في زمانه فيه تقديم يسير في الفجر بنحو خمس دقائق، واستبعد ما يذكره بعض الناس من فروق أكبر.

والقاعدة أن تعتمد الإمساكية الصادرة عن جهة موثوقة لمدينتك نفسها، لا إمساكية مدينة أخرى، لأن الفرق بين المدن قد يبلغ دقائق كثيرة.