الصيام في البلاد ذات النهار الطويل وحيث لا يغيب الشفق: فتاوى المجامع الفقهية

متى تنشأ مسألة النهار الطويل؟

كلما ابتعد المكان عن خط الاستواء زاد الفرق بين طول النهار في الصيف وطوله في الشتاء. فإذا جاء رمضان في الصيف الشمالي طال الصيام في شمال أوروبا وكندا حتى يقارب عشرين ساعة أو يزيد، وقد لا يغيب الشفق الأحمر فيتداخل وقت العشاء مع الفجر، وقد لا تغيب الشمس أصلًا قرب القطب.

وتنقسم هذه البلاد في كلام الفقهاء المعاصرين إلى ثلاث حالات: بلاد يتعاقب فيها الليل والنهار مع طول شديد في أحدهما، وبلاد لا يغيب فيها الشفق في بعض الأيام، وبلاد لا تغيب فيها الشمس أو لا تطلع مدة طويلة. ولكل حالة حكمها.

الحالة الأولى: يتعاقب الليل والنهار لكن النهار طويل

هذه هي الحالة الغالبة، وحكمها عند جمهور المعاصرين وهيئات الفتوى أن يصوم المسلم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في بلده، مهما طال النهار، لعموم قوله تعالى: ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ.

• هيئة كبار العلماء في السعودية في قرارها رقم 61 بتاريخ 12/4/1398هـ: من أقام في بلد يتمايز فيه الليل من النهار بطلوع فجر وغروب شمس، صام من الفجر إلى الغروب ولو طال النهار. ومن عجز عن إتمام صوم يومه لطوله، أو علم بالتجربة أو بإخبار طبيب أمين حاذق أن الصوم يضره، أفطر وقضى الأيام التي أفطرها في أي شهر تمكّن فيه من القضاء.
• المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته التاسعة عشرة بمكة المكرمة (شوال 1428هـ، نوفمبر 2007م): قسم البلاد ذات خطوط العرض العالية إلى ثلاث مناطق، ونص في المنطقة الواقعة بين خطي عرض 45 و48 درجة على أن يصوم أهلها من الفجر الصادق إلى غروب الشمس، ومن عجز عن صيام يوم أو إتمامه لطول الوقت أفطر وقضى في الأيام المناسبة.
• الشيخ ابن عثيمين: من كان في بلد يتعاقب فيه الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة لزمه صيام النهار وإن طال، إلا إذا لحقته مشقة لا تحتمل يخشى منها الضرر، فله الفطر والقضاء في أيام أقصر.
• المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث: يُنقل عنه الأخذ بالأصل نفسه، وهو الإمساك حتى غروب الشمس ما دام اسم الليل والنهار متمايزين.

الحالة الثانية: لا يغيب الشفق فيتداخل العشاء مع الفجر

في المنطقة الواقعة بين خطي عرض 48 و66 درجة تقريبًا، تمر أيام في الصيف لا يغيب فيها الشفق الذي يبدأ به وقت العشاء، فيمتد وقت المغرب حتى يتداخل مع الفجر. وهذا ما وصفته رابطة العالم الإسلامي في المنطقة الثانية من قرارها.

وفي هذه الحالة لا توجد علامة فلكية ظاهرة للفجر ولا للعشاء، فقرر المجمع الفقهي الإسلامي أن يُقدَّر وقتاهما تقديرًا نسبيًا بأقرب مكان تتميز فيه علامات وقتي العشاء والفجر. ومن صور التقدير أن يُعتمد آخر وقت كان الشفقان يتمايزان فيه، فيُمسك الصائم بحسب الفجر المقدَّر ثم يصوم إلى غروب الشمس.

وتختلف المراكز الإسلامية في أوروبا في طريقة هذا التقدير، فلذلك يتبع المسلم الجهة المعتمدة في مدينته.

الحالة الثالثة: لا تغيب الشمس أو لا تطلع

فوق خط عرض 66 درجة تقريبًا تمر فترات طويلة لا تغيب فيها الشمس صيفًا أو لا تطلع شتاءً. وقد قرر المجمع الفقهي الإسلامي في دورته الخامسة سنة 1402هـ أن مواقيت الصلاة وغيرها في تلك الجهات تُقدّر بحسب أقرب الجهات إليها التي يتمايز فيها الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة. وبمثله قضى قرار هيئة كبار العلماء رقم 61، فيصلي أهلها الصلوات الخمس في كل 24 ساعة، ويحددون إمساكهم وإفطارهم بفجر أقرب بلد معتدل وغروبه.

ويستدل العلماء على مبدأ التقدير بحديث النواس بن سمعان رضي الله عنه في ذكر الدجال، إذ قال الصحابة عن اليوم الذي كسنة: أتكفينا فيه صلاة يوم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، اقدروا له قدره". رواه مسلم (2937).

رأي دار الإفتاء المصرية: الصيام بعدد ساعات مكة

تذهب دار الإفتاء المصرية إلى أن البلاد التي يبلغ نهارها 18 ساعة فأكثر تُعد علاماتها مختلة، فيجوز لأهلها أن يبدؤوا الصيام من فجرهم المحلي، ثم يتموا صومهم بعدد الساعات التي يصومها أهل مكة المكرمة في ذلك اليوم، لأنها أم القرى. وقد أكد ذلك مفتي الجمهورية الدكتور شوقي علام، وضرب مثالًا: إذا كان الفجر في تلك البلاد في الثالثة صباحًا وكان أهل مكة يصومون خمس عشرة ساعة، فالإفطار في السادسة مساءً.

وهذا القول يخالف ما عليه هيئة كبار العلماء والمجمع الفقهي الإسلامي من أن التقدير لا يُلجأ إليه ما دام الليل والنهار يتمايزان. وكل من القولين صادر عن جهة فتوى معتبرة، والمسلم يتبع ما تعتمده الهيئة الشرعية في بلده أو من يثق بعلمه، ولا ينكر على غيره.

لماذا اختلفت الفتاوى في هذه المسألة؟

يرجع الخلاف إلى طريقتين في فهم النصوص:

• طريقة التمسك بالعلامات: ترى أن الله علّق الصيام بعلامتين ظاهرتين، تبيّن الفجر ودخول الليل، فما دامت العلامتان موجودتين وجب العمل بهما ولو طال النهار، والتقدير لا يكون إلا عند انعدام العلامة. ويُعالج الحرج عند هؤلاء برخصة الفطر للعاجز ثم القضاء.
• طريقة اعتبار الاختلال: ترى أن النهار إذا بلغ حدًا يشق معه الصيام على عامة الناس فقد اختلت العلامات، فيُرجع إلى التقدير رفعًا للحرج، لقوله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (الحج: 78). ويُختار التقدير بمكة لأنها أم القرى.

والطريقتان تتفقان على أن من لا يطيق الصوم لا يُكلَّف ما لا يستطيع، وعلى أن التقدير واجب حيث تنعدم العلامة تمامًا.

ماذا يعني ذلك في رمضان 2027؟

يقع رمضان 2027 بين 8 فبراير و9 مارس تقريبًا، أي في أواخر الشتاء الشمالي، فتخف هذه المسألة كثيرًا في الشمال هذا العام:

• في أوروبا وكندا: يتراوح الصيام بين 10 و14 ساعة تقريبًا، ويغيب الشفق ويطلع الفجر الصادق بوضوح كل ليلة حتى في الدول الإسكندنافية، فلا حاجة إلى تقدير العشاء أو الفجر.
• في أقصى الشمال القطبي: فوق خط عرض 75 درجة تقريبًا لا تكون الشمس قد أشرقت بعد في أوائل فبراير، فيعمل المسلمون القليلون هناك بالتقدير وفق أقرب بلد معتدل.
• في أقصى الجنوب: رمضان هناك في آخر الصيف، فيبلغ الصيام في المدن الجنوبية البعيدة نحو 15 إلى 16 ساعة في أول الشهر، وقد يتجاوز 18 ساعة في الأيام الأولى قرب خط عرض 55 درجة جنوبًا، ثم يقصر يوميًا.

ولمعرفة مواعيد مدينتك وعدد ساعات الصيام فيها يومًا بيوم، ابحث عنها هنا:

خلاصة عملية

1. ما دام الفجر والغروب ظاهرين في بلدك، فصم من الفجر إلى الغروب، وهذا قول أكثر هيئات الفتوى.
2. إن شق عليك الصوم مشقة لا تحتمل، أو قرر طبيب ثقة أنه يضرك، فأفطر واقضِ في أيام أقصر.
3. إن لم يغب الشفق أو لم تغب الشمس، فاتبع التقدير الذي تعتمده الجهة الإسلامية في مدينتك.
4. لا تأخذ مواعيد مدينة بعيدة عنك، ولا تصم بتوقيت بلدك الأصلي وأنت مقيم في بلد آخر.