الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان: وقته في 2027 وشروطه وأحكامه

ما الاعتكاف وما حكمه؟

الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى والتفرغ لعبادته. وهو سنة لا يجب إلا بالنذر، قال ابن المنذر: أجمعوا على أن الاعتكاف سنة لا يجب على الناس فرضًا إلا أن يوجبه المرء على نفسه نذرًا فيجب عليه.

ودليله من القرآن قوله تعالى:

وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِالبقرة: 125

وقوله تعالى: وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ (البقرة: 187). ومن السنة:

عن عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده". رواه البخاري (2026) ومسلم (1172).

والاعتكاف مشروع في كل وقت، لكنه في رمضان أفضل، وآكده في العشر الأواخر منه.

لماذا العشر الأواخر؟

المقصود الأعظم من اعتكاف العشر الأواخر التماس ليلة القدر. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأوسط من رمضان، فلما أُري ليلة القدر قال: "من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها... فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر". رواه البخاري (2027).

وحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على هذه السنة حتى آخر حياته، قال أبو هريرة رضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما". رواه البخاري (2044).

ومن الأمانة العلمية أن يُعلم أنه لم يثبت في فضل الاعتكاف بخصوصه حديث صحيح يذكر ثوابًا معينًا. قال أبو داود: قلت لأحمد: تعرف في فضل الاعتكاف شيئًا؟ قال: لا، إلا شيئًا ضعيفًا. وما يتداوله الناس من أن من اعتكف عشرًا في رمضان كان كحجتين وعمرتين فقد حكم عليه الألباني بالوضع. ويكفي المعتكف أنه يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويتفرغ للعبادة في أرجى ليالي السنة.

متى يبدأ الاعتكاف وينتهي في رمضان 2027؟

بداية الاعتكاف: ذهب جمهور العلماء، ومنهم الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، إلى أن من أراد اعتكاف العشر الأواخر دخل المسجد قبل غروب شمس اليوم العشرين، لأن العشر الأواخر تبدأ من ليلة إحدى وعشرين، وهي من ليالي الوتر التي تُرجى فيها ليلة القدر. وذهب بعض السلف، كالأوزاعي والثوري، وأخذت به اللجنة الدائمة والشيخ ابن باز، إلى أنه يدخل معتكفه بعد صلاة الفجر، لحديث عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه"، رواه مسلم (1173). وحمله الجمهور على دخول المكان الخاص بالاعتكاف داخل المسجد بعد أن كان معتكفًا من الليل.

نهاية الاعتكاف: يخرج المعتكف إذا غربت شمس آخر يوم من رمضان، لأن رمضان ينتهي بذلك، وهو ما أفتى به الشيخ ابن عثيمين واللجنة الدائمة.

في 2027: إذا بدأ رمضان يوم الاثنين 8 فبراير، فإن معتكف العشر يدخل المسجد قبل غروب شمس السبت 27 فبراير 2027 على قول الجمهور، ويخرج بغروب شمس الاثنين 8 مارس إن ثبت هلال شوال تلك الليلة، أو الثلاثاء 9 مارس إن أتم الشهر ثلاثين. وفي البلد الذي يبدأ رمضان فيه يوم الثلاثاء 9 فبراير، يتأخر كل ذلك يومًا.

أين يكون الاعتكاف؟

لا يصح الاعتكاف إلا في المسجد، للرجل والمرأة، لقوله تعالى: وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ. ثم اختلفوا في صفة المسجد:

• للرجل: اشترط الإمام أحمد أن يكون مسجدًا تقام فيه صلاة الجماعة، لئلا يترك الجماعة أو يكثر خروجه منه. واستدل بقول عائشة رضي الله عنها: "لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة"، رواه البيهقي وصححه الألباني. وذهب آخرون إلى صحته في كل مسجد لعموم الآية. والأفضل أن يكون مسجدًا تقام فيه الجمعة إذا تخللت أيامَ اعتكافه جمعة.
• للمرأة: يصح اعتكافها في كل مسجد ولو لم تقم فيه الجماعة، لأن الجماعة غير واجبة عليها، وهو قول الشافعي كما نقل ابن قدامة. وذهب ابن قدامة والنووي إلى أنها لا تعتكف في بيتها.

وأما حديث حذيفة رضي الله عنه: "لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة"، الذي رواه البيهقي وصححه الألباني، فقد ذهب جماهير العلماء والأئمة الأربعة إلى أن الاعتكاف لا يختص بها، وحمله الشيخ ابن عثيمين على نفي الكمال، أي أن أكمل الاعتكاف ما كان في المساجد الثلاثة لفضلها.

أقل مدة الاعتكاف واشتراط الصوم

أقل مدته: ذهب جمهور العلماء، ومنهم أبو حنيفة والشافعي وأحمد، إلى أن أقله لحظة من المكث في المسجد بنية الاعتكاف. وذهب بعض العلماء إلى أن أقله يوم، وهو رواية عن أبي حنيفة وقول بعض المالكية. قال الشيخ ابن باز: الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة، ولم يرد ما يدل على التحديد. فمن لم يستطع العشر كلها اعتكف ما تيسر له، ولو ليلة واحدة.

هل يشترط الصوم؟ روى أبو داود (2473) عن عائشة رضي الله عنها: "ولا اعتكاف إلا بصوم"، وقال الألباني: حسن صحيح، ونبّه أبو داود إلى أن من الرواة من جعله من قول عائشة. فاشترط الصوم بعض العلماء. ولم يشترطه آخرون، واستدلوا بأن عمر رضي الله عنه قال: "كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام"، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "فأوف بنذرك"، رواه البخاري (2032)، والليل ليس محلًا للصوم. وقال النووي: أفضله ما كان بصوم. أما اعتكاف العشر الأواخر من رمضان فالمعتكف صائم فيه أصلًا، فلا يظهر لهذا الخلاف أثر.

آداب المعتكف وما يبطل الاعتكاف

قالت عائشة رضي الله عنها: "السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه". رواه أبو داود (2473). وقالت: "وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا". رواه البخاري (2029).

• يجوز الخروج لما لا بد منه كقضاء الحاجة والطعام إذا لم يجد من يأتيه به.
• يجوز الكلام اليسير وزيارة الأهل له، فقد زارت صفية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في معتكفه وتحدثت عنده، ثم قام معها يوصلها، كما في البخاري (2035).
• يبطله الجماع، لقوله تعالى: وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ، ويبطله الخروج من المسجد بلا حاجة.
• ينبغي أن يشغل وقته بالصلاة والقرآن والذكر والدعاء، وأن يقلل من الحديث في أمور الدنيا، فالمقصود التفرغ لله.

وكانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنّه في الاعتكاف، كما استأذنته عائشة فأذن لها، رواه البخاري (2041). والمرأة الحائض لا تمكث في المسجد، فلا تعتكف حتى تطهر.