صلاة التراويح: وقتها وعدد ركعاتها وأدلة كل قول وصلاتها في البيت

حكم صلاة التراويح وفضلها

صلاة التراويح هي قيام الليل في رمضان، وسُميت بذلك لأنهم كانوا يستريحون بين كل أربع ركعات. وهي سنة مؤكدة باتفاق العلماء، نقل النووي الإجماع على استحبابها. وفضلها عظيم:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". رواه البخاري (37) ومسلم (759).

ومعنى "إيمانًا" تصديقًا بفضلها، و"احتسابًا" إخلاصًا لله وطلبًا لثوابه.

كيف بدأت صلاة التراويح جماعة؟

صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ليالي من رمضان، فصلى الناس بصلاته، وكثروا في الليلة الثالثة، فلما كانت الرابعة لم يخرج إليهم حتى صلاة الصبح، ثم قال: "أما بعد، فإنه لم يخف علي مكانكم، ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها". رواه البخاري (2012) ومسلم (761).

فلما زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم واستقرار الشريعة، جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس على إمام واحد. قال عبد الرحمن بن عبد القاري: خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، فقال عمر: "نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون". رواه البخاري (2010). وقد بيّن العلماء أن صلاتها جماعة ليست بدعة مذمومة في الدين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه جماعة ليالي ثم ترك ذلك خشية أن تُفرض، فلما مات وانقطع الوحي زالت هذه الخشية، فأحيا عمر رضي الله عنه هذه السنة. ونقل النووي إجماع المسلمين على أن التراويح سنة.

وقت صلاة التراويح

يبدأ وقتها بعد الفراغ من صلاة العشاء ويمتد إلى طلوع الفجر، قال النووي: يدخل وقت التراويح بالفراغ من صلاة العشاء، ويبقى إلى طلوع الفجر.

والأولى لمن يصليها إمامًا بالناس أن يصليها بعد العشاء ولا يؤخرها إلى آخر الليل حتى لا يشق على الناس، وسُئل الإمام أحمد عن تأخيرها إلى آخر الليل فقال: لا، سنة المسلمين أحب إلي. أما من يصليها في بيته فهو مخير بين أول الليل وآخره، وآخر الليل أفضل لمن قدر عليه.

وأول ليلة تُصلى فيها التراويح هي ليلة أول رمضان، أي مساء اليوم الأخير من شعبان. فإذا بدأ رمضان 2027 يوم الاثنين 8 فبراير كانت أول تراويح مساء الأحد 7 فبراير بعد صلاة العشاء، وآخرها ليلة التاسع والعشرين أو الثلاثين بحسب تمام الشهر.

عدد ركعات التراويح: أدلة كل قول

القول الأول: إحدى عشرة ركعة مع الوتر. ودليله حديث عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان:

"ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا". رواه البخاري (1147) ومسلم (738).

وروى مالك في الموطأ عن السائب بن يزيد قال: "أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة"، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى يعتمدوا على العصي من طول القيام.

القول الثاني: عشرون ركعة سوى الوتر. وهو قول جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة. قال الترمذي بعد حديث أبي ذر في السنن (806): وأكثر أهل العلم على ما روي عن عمر وعلي وغيرهما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ركعة، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي، وقال الشافعي: وهكذا أدركت ببلدنا بمكة يصلون عشرين ركعة. واستدلوا بما روي عن السائب بن يزيد من طرق أن الناس كانوا يقومون في زمن عمر بعشرين ركعة. وروى مالك عن يزيد بن رومان أنهم كانوا يقومون في زمن عمر بثلاث وعشرين ركعة، وقال النووي: هو مرسل، لأن يزيد لم يدرك عمر.

القول الثالث: ست وثلاثون ركعة. وهو مذهب مالك كما نقل ابن قدامة في المغني، وذكر الترمذي أن من أهل العلم من رأى إحدى وأربعين ركعة مع الوتر، وأنه قول أهل المدينة والعمل عليه عندهم.

الخلاصة: لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل عددًا لا يزاد عليه، فقد سأله رجل عن صلاة الليل فقال: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى". رواه البخاري (990). ولهذا قال ابن تيمية: إن صلاها عشرين ركعة كمذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد، أو ستًا وثلاثين كمذهب مالك، أو ثلاث عشرة أو إحدى عشرة، فقد أحسن، ويكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره. وقال الشيخ ابن باز: صلاة التراويح ليس فيها حد محدود، أمرها واسع.

الصلاة مع الإمام حتى ينصرف

من صلى التراويح في المسجد فالأفضل أن يتم مع الإمام حتى ينصرف، ولو كان الإمام يصلي عددًا غير الذي يختاره، لحديث أبي ذر رضي الله عنه:

"إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة". رواه الترمذي (806) وقال: حسن صحيح، ورواه أبو داود (1375)، وصححه الألباني.

ونبه الشيخ ابن عثيمين إلى خطأ طائفتين: من يبدّع الأئمة الذين يزيدون على إحدى عشرة ركعة ويخرج من المسجد فيفوته هذا الأجر، ومن ينكر على من اقتصر على إحدى عشرة ركعة ويدعي مخالفته للإجماع. فالمسألة اجتهادية لا يُفرَّق بها بين المسلمين.

صلاة التراويح في البيت

يجوز أن يصلي المسلم التراويح في بيته منفردًا أو جماعة مع أهله، وتصح بذلك باتفاق. واختلفوا في الأفضل:

• ذكر النووي أن الشافعي وجمهور أصحابه وأبا حنيفة وأحمد وبعض المالكية يرون صلاتها جماعة في المسجد أفضل، كما فعل عمر والصحابة، ولأنها من الشعائر الظاهرة.
• وذكر الترمذي أن ابن المبارك وأحمد وإسحاق اختاروا الصلاة مع الإمام، وأن الشافعي اختار أن يصلي الرجل وحده إذا كان قارئًا.
• ويستدل من فضّل البيت بقول النبي صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان: "فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة". رواه البخاري (731).

كيف يصليها في البيت؟ يصلي ركعتين ركعتين بما تيسر من القرآن، بالعدد الذي يقدر عليه، ثم يختم بالوتر، ويطيل القراءة والسجود إن استطاع، فالعبرة بالخشوع والطمأنينة لا بكثرة العدد. وللمرأة أن تصليها في بيتها أو في المسجد مع الالتزام بآداب الخروج.